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全部 10 章
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第一章苦难、症状和十字架本章以作者杜克与富勒神学院心理研究院学生在危地马拉的见闻为引，勾勒“和平心理学”的轮廓。阅读第二章康斯坦丁、美国帝权与“洋基进行曲”本章从公元312年罗马君主康斯坦丁借助十字架发动战争说起，指出以宗教之名强制统一、征服扩张的“康斯坦丁主义”即帝权思维的源头。阅读第三章多元文化精品店本章以1999年美国心理协会年会为起点：民权活动家杰西·杰克逊牧师在全体会议上抨击临床心理学领域的歧视和管理式医疗体制，呼吁治疗师维护人权原则，并以耶稣寻找迷途羔羊的比喻……阅读第四章作为通用语的世俗语本章论述世俗语如何成为西方社会与心理学领域的特权公共语言，并挤压宗教声音。阅读第五章术语重围之中的母语本节论述语言如何塑造身份与经验，并主张心理治疗应尊重和运用来访者的母语。阅读第六章深厚的病人与浅表的治疗师本章提出"深厚"与"浅表"两种文化视角，并主张治疗应尊重来访者深厚文化的特殊性，以群体自身的德性语言诠释健康，而非套用普世化的抽象框架。阅读第七章道德：抽象和传统本章以剧集《扪心问诊》开场：空军飞行员亚历克斯在巴格达轰炸学校致16名儿童死亡却毫无悔意，回国后不顾医生朋友劝阻疯狂慢跑，跑到22英里时突发心脏病，昏迷两天后生还。阅读第八章神圣秩序和“百忧解上帝”本章批判了当前心理学界将宗教视为促进健康的工具这一倾向。阅读第九章和平心理学本章主张基督徒心理学家可以拥抱和平，其核心是让渡权力，反对“康斯坦丁式”的强权心理学——即借国家或权威力量强行推行同质化、压制差异的做法。阅读第十章耶稣能改变什么？本章提出和平心理学的根基是耶稣基督的生命与教导，而非普遍适用的理性原则。阅读
