《和平心理学》第四章：作为通用语的世俗语

本章论述世俗语如何成为西方社会与心理学领域的特权公共语言，并挤压宗教声音。

本章论述世俗语如何成为西方社会与心理学领域的特权公共语言，并挤压宗教声音。作者指出，世俗语并非中立，而是一套服务于现代自由主义政权、预设个人自主的非超验实践；它自中世纪宗教与世俗未分的状态中产生，随民族国家、科技、资本主义与文化多元主义兴起，逐渐取代基督教成为公共传统。世俗化并非自然进化，而是克里斯汀·史密斯所说的竞争性革命：受过高等教育的世俗精英推翻了19世纪新教建制，大学从教会主导转向世俗体制，学术交流的主导语言随之变为世俗语。马思坦等人的研究表明，宗教在大学中从中心滑向边缘，新教领袖的妥协也促成了这一局面。

作者以瓦妮塔接受戴维逊博士治疗的案例说明，世俗心理学的诊断与治疗语言（如压力管理、认知重塑、人格失调评估）忽视来访者的宗教文化背景，导致信教者难以共鸣；案例总结的写法也体现了自然主义假设。世俗语重塑了对痛苦、真诚与自我的理解，痛苦被客观化为自然定律的违反而非罪罚，这与基督教的受难观相悖。作者进而质疑世俗主义的和平性，援引米尔班克的“暴力存在论”，认为自由世俗主义本身蕴含以暴力救赎世界的逻辑，并以希西家王与亚述大将在耶路撒冷城墙内外分别使用希伯来语和亚兰语的圣经叙事，比喻方言与通用语的冲突。作者主张，和平心理学应尊重并赋权来访者在治疗中使用自己的宗教语言，让公共场合容纳多种语言，而非以世俗语垄断。