《和平心理学》第十章：耶稣能改变什么？

本章提出和平心理学的根基是耶稣基督的生命与教导，而非普遍适用的理性原则。

本章提出和平心理学的根基是耶稣基督的生命与教导，而非普遍适用的理性原则。开篇以1904年塞瓦斯托波尔的事件为例：俄日战争失利后当地排犹骚乱频发，患重病的门诺派教徒彼得·弗雷森不顾妻子劝阻，登上集市马车用乌克兰语宣讲基督之爱，亲吻一名码头工人并劝人群散去，当天无人受伤，展示了以耶稣为焦点带来的跨文化理解与和平。

接着论述基础主义：保守派神学以圣经为不可动摇的基础，自由派神学以宗教体验为基础，两者都是基础主义者；现代心理学同样建立在可测量、可重复的客观事实与循证方法之上。作者主张以耶稣为根基，即以基督的品性衡量人，并以基督论为中心在教会群体中解读经文。在治疗师角色上，借菲利普·瑞夫对"超凡魅力"的重新定义，指出治疗师应如耶稣那样体现神圣文化的诫命，成为圣约与医治的见证人，而非仅靠技术控制的专家。

最后以大卫·凯西记录的山姆案例说明耶稣带来的救赎：山姆8岁患吉兰巴综合征，性格大变、记忆受损，母亲自杀，家庭陷入与援助机构的恶性循环。凯西认为救赎是上帝通过耶稣施行的、针对具体处境的改变，是打破旧身份、进入上帝应许的新生命，而非补偿损失或受苦本身的效果。教会群体的祷告与实际扶持帮助山姆父子摆脱受害者身份，山姆21岁毕业并独立生活。本章由此主张和平心理治疗没有固定手册，应依托教会群体的智慧，采用"按需定制"的方式，以开放、关系性的认识论与来访者对话。