《和平心理学》第一章：苦难、症状和十字架

本章以作者杜克与富勒神学院心理研究院学生在危地马拉的见闻为引，勾勒“和平心理学”的轮廓。

本章以作者杜克与富勒神学院心理研究院学生在危地马拉的见闻为引，勾勒“和平心理学”的轮廓。该团队前往饱受36年内战创伤的危地马拉，旨在把穷人的苦难置于心理治疗工作的中心，而非沿用北美心理学标榜超越政治宗教的做法。作者认为，主流心理学习惯把令人不安的经历归为待缓解的“症状”，却忽视了苦难本身召唤人寻找新意义的伦理与政治维度。

全章以当地妇女瓦妮塔的自述串联：1979年游击队与政府军的冲突中，她的社区接连遭遇绑架、屠杀，丈夫与父亲等亲人遇害。作者借她的经历指出，这类源于政治暴力的苦难常被北美治疗界忽略，并引出基督徒心理治疗师的回应方式。论述脉络依次展开：耶稣身处罗马殖民统治，与危地马拉受害者同为无辜受难者；登山宝训尊荣穷人与受迫者；十字架象征上帝与暴力牺牲者认同。作者回顾奥连总结的三种赎罪论（基督是胜利者、刑罚满足、道德典范），倾向以“基督是胜利者”和莫特曼、尤达等人的观点，强调上帝自己承担苦难、以非暴力促成和解，复活则表明暴力毫无意义。章末以1990年桑提亚哥阿蒂特兰村民和平游行遭枪杀、六年和平协议及和平纪念园的修建作结，说明信仰与行动结合带来的力量。