《傅山的交往和应酬》第十七节

本节先列举了关于“书为心画”及表现主义书学理论的多篇质疑与批评文献，指出该观念因文人士大夫阶层消失等因素近年发生巨大变化，并附有董其昌、傅山等人关于应酬书法的论述及相关注释。

本节先列举了关于“书为心画”及表现主义书学理论的多篇质疑与批评文献，指出该观念因文人士大夫阶层消失等因素近年发生巨大变化，并附有董其昌、傅山等人关于应酬书法的论述及相关注释。

附录“畏人甚畏虎”记傅山晚年生活：其侄傅仁（由傅山抚养长大、常代其作书）于1674年去世，傅山深受打击，情绪低落多年，1675年秋见范鄗鼎时仍未振作。傅山晚年常居山中，托友人戴廷栻筹款建房隐居；因名声日盛，求字者众多，应酬繁重，他感慨“知己遍天下”，范翼诗亦记其避客如避虎、称病谢客，可见其晚年畏人之甚。

外篇“文化资本在日常生活中的运用”说明本篇转向艺术社会史视角，讨论傅山如何运用文化资本维护独立与尊严。傅山祖上官宦世家，明亡后经济困顿，靠行医鬻书为生，但文化声望反升，说明文化资本可独立于政治经济之外。傅山个案挑战了“艺术家—赞助人”模式，显示文人艺术家才是趣味仲裁者；同时顾炎武评其“萧然物外”，傅山亦有超脱、营造纯粹艺术空间的一面。本节并追溯傅山文化资本的来源——傅家世代书香，祖父傅霖及两位兄弟先后中进士、举人，在文化相对落后的山西极具声望。