《傅山的交往和应酬》第十节

作者沿用龚继遂对“应酬画”的定义，进一步把凡是为应付社会关系、维系人情往来或买卖而创作的作品，广义上都归为应酬作品，与之相对的是为自娱抒情而作的作品。

作者沿用龚继遂对“应酬画”的定义，进一步把凡是为应付社会关系、维系人情往来或买卖而创作的作品，广义上都归为应酬作品，与之相对的是为自娱抒情而作的作品。作者指出，二者在实际中难以截然分开，且有些原本非应酬的作品日后也会被用作应酬（如傅山藏三十年的小楷《曾子问》在托孤时赠予魏象枢），因此“应酬书法”只是一个以创作动机为基础、便于讨论的操作性概念。

接着作者讨论傅山的应酬书法：甲申国变后傅山家产尽毁，靠行医鬻书为生，书写了大量应酬之作，并留下许多相关文字。他的应酬范围极广——或以字换米、托友人代卖，或回报戴廷栻等友人的各种服务，或答谢款待、酒席乘兴挥毫，甚至为乡民写诗换鞋、抄诗救贫。在书体选择上，行草因写得快而最多，其中不少粗糙，招致后人诟病；小楷最费时，多用于高官与文坛好友，如为曹溶、高珩、孙茂兰等人写经作册。傅山也常依对象选体，不轻易以隶书应酬，这与当时碑学尚在萌芽有关。