《道德经全评》第三十四节

本节包含三段原文及评析。第一段原文指出：人与草木活着时柔软，死后变僵硬枯槁，故坚强属死之类，柔弱属生之类；军队强硬会败，树木过硬会折，强大处于下势，柔弱处于上势。

本节包含三段原文及评析。

第一段原文指出：人与草木活着时柔软，死后变僵硬枯槁，故坚强属死之类，柔弱属生之类；军队强硬会败，树木过硬会折，强大处于下势，柔弱处于上势。评析认为这揭示了生与死的对立统一及“物极必反”之理，并以韩信为例说明能屈能伸的道理：韩信早年穷困，遭亭长冷遇、漂母赠食，又忍受屠户胯下之辱；后来他封为楚王回乡，斥责亭长、以千金报答漂母、提拔当年侮辱他的恶少为官，说明忍人所不能忍方能成大器，过刚易折、过柔则错失良机。

第二段原文以拉弓喻天道：高者抑之、下者举之，损有余而补不足；而人道相反，损不足以奉有余，唯有圣人能奉献多余、为而不恃、功成不居。评析引《庄子》所载子贡问老子的故事，老子称黄帝至大禹治理之法逐步引发竞争、心计与派别，是祸乱之始；又引《史记》齐威王故事：淳于髡以祈祷者祭品少所求多为喻，使齐王将出使礼物增至黄金千镒等，赵国遂发兵十万，楚军连夜退兵；淳于髡又以自己酒量随场合不同而变，劝齐王凡事不可走极端，齐王因此停止彻夜欢饮并任用他为宾礼官。评析强调应损有余补不足、不为名利所困、真诚奉献。

第三段原文说：天下没有比水更柔弱的，却没有什么能攻克它，弱胜强、柔胜刚，人人知道却无人能做到；所以圣人说能承受国家的屈辱才配做社稷之主，能承受国家的灾殃才配做天下王，正说的话听起来像反话。