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全部 11 章
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第一章媒介即隐喻作者以美国不同时期的象征城市开篇，指出今日的拉斯维加斯标志了美国已成为娱乐之城：政治、宗教、新闻、体育、教育、商业都以娱乐方式呈现，政治家比拼化妆术，播音员重仪表胜过播稿……阅读第二章媒介即认识论本章的中心是论证真理的定义部分地来自传递信息的媒介，媒介通过"共鸣"（即扩大的隐喻）无形中影响文化，决定一个时代如何理解和定义真理。阅读第三章印刷机统治下的美国本章以德美浸礼会教派拒绝把教义写成文字、以免受其束缚的轶事开篇，引出核心观点：表达思想的方式会影响思想本身。阅读第四章印刷机统治下的思想本章以1858年林肯与道格拉斯的七场辩论为切入点，说明印刷机时代公众话语的特征。阅读第五章躲躲猫[111]的世界19世纪中期，电报的发明使信息传播摆脱了空间限制，把美国纳入同一信息网络，却也改变了信息的定义：信息的价值不再取决于对行动的用处，而取决于新奇与否，成为可脱离语境买卖的商品。阅读第六章娱乐业时代作者先列举把电视当台灯、字幕屏、书架的用法，指出这类"后视镜"思维误解了电视——它并非印刷术的延伸，而是电报与摄影术传统的延续。阅读第七章“好……现在”本章以新闻播音员常用的口头禅“好……现在”为切入点，指出它象征着美国公众话语的支离破碎：任何新闻在被播报约45秒后即可被下一条内容或广告取代，事件之间失去关联，观众不必持续关注。阅读第八章走向伯利恒作者观看大量电视宗教节目后得出两个结论：宗教在电视上被表现为一种娱乐形式，传教士成了主角；造成这一结果的不是传教士个人的缺陷，而是电视媒介本身的特性。阅读第九章伸出你的手投上一票本章从两个比喻切入：小说《最后的喝彩》称政治是拥有最多观众的体育比赛，里根则说政治像娱乐业。阅读第十章教学是一种娱乐活动《芝麻街》1969年开播后受到孩子、父母和教育者的欢迎：孩子习惯用娱乐方式学习，父母借此减轻了让孩子长时间看电视的负罪感和教阅读的负担，教育者则乐于尝试新技术。阅读第十一章赫胥黎的警告作者指出，文化精神的枯萎有两种方式：奥威尔式的文化沦为监狱，赫胥黎式的文化沦为滑稽戏。阅读
