《娱乐至死》第一章：媒介即隐喻

作者以美国不同时期的象征城市开篇，指出今日的拉斯维加斯标志了美国已成为娱乐之城：政治、宗教、新闻、体育、教育、商业都以娱乐方式呈现，政治家比拼化妆术，播音员重仪表胜过播稿……

作者以美国不同时期的象征城市开篇，指出今日的拉斯维加斯标志了美国已成为娱乐之城：政治、宗教、新闻、体育、教育、商业都以娱乐方式呈现，政治家比拼化妆术，播音员重仪表胜过播稿，商人重展示胜过质量，传教士与心理学家也以取悦观众为能事。批评者常把这种变化归因于资本主义、心理学或人性，作者则提出更直接的视角：关注会话（交流）的形式本身，因为形式会规范乃至决定内容——烟雾信号无法承载哲学，电视的形象化表达排斥政治哲学，电报与大众传媒才使"今日新闻"成为可能。本书要探究的正是印刷时代让位于电视时代这一转变。作者认同麦克卢汉"媒介即信息"，并追溯到《圣经》第二诫对偶像的禁止，认为媒介形式偏好特定内容并控制文化。他进一步修正该警句为"媒介即隐喻"：媒介不直接说明世界，却以暗示为现实分类、排序、着色。钟表把时间变成可计量的独立单位，削弱了自然与上帝的权威；文字使眼睛取代耳朵，让思想可被反复审查，催生语法、逻辑、科学；眼镜暗示人可改善天赋，显微镜启发了精神分析的隐喻。结论是：我们所认识的自然与自身并非本来面目，而是它们在语言中的表现形式；语言即媒介，媒介即隐喻，隐喻创造了文化内容。