《现世》第十四节

本节以"怜悯疲劳"开篇：古生物学家自感如宇宙中迷失的原子，对个体苦难日益麻木。

本节以"怜悯疲劳"开篇：古生物学家自感如宇宙中迷失的原子，对个体苦难日益麻木。作者用洛杉矶机场25,000个停车位作比，指出死亡人数一旦庞大到某种地步，个体便被数字淹没，甚至装不下美国的游民。

随后笔锋转入耶路撒冷，作者记述了在旧城巷道、阿克萨清真寺、圆顶清真寺的见闻：推独轮车喊话的巴勒斯坦人、倚柱读经的老人、屋顶赠彩蛋的妇人、饭店里被他搀扶起身的希腊老妇、北也门街头递钥匙圈的婴儿。这些陌生人间短暂的触碰与善意，与前述的麻木形成对照。作者还梳理了摩利亚山的圣地史，并借亚伯拉罕献子、大卫建坛等典故，说明此地明明白白呈现了人类的处境。

末段转向哈西德派：以撒·卢利亚视上帝被外壳囚禁而绝望，巴·申·托夫却翻转此说，认为万物皆可保有神性，强调虔诚祈祷与快乐高于禁欲与研读。其孙大马吉德以《狂喜论》论虔信。作者由此推论：上帝不操纵宇宙，而是弥漫其中，人愈能被神性唤醒，神便愈在场。