《现世》第五节

本节以医院里一个用铝箔包裹的早产儿开篇，引出贾科梅蒂关于观察事物的感叹，随后转入对德日进的记述：1923年他随骡队带着大批化石回到北平，此后长年在中国从事地质考察……

本节以医院里一个用铝箔包裹的早产儿开篇，引出贾科梅蒂关于观察事物的感叹，随后转入对德日进的记述：1923年他随骡队带着大批化石回到北平，此后长年在中国从事地质考察，确定了“北京人”年代并修订第四纪地质分期，他坚信实在的世界胜过精神幻觉。

接着，作者描写自己站在兵马俑坑上俯看出土陶俑与远处耕作的农民，由此想到1982年全球约50亿人口，以及被掩埋者与生者的更替。随后论述转向黄土：西安附近深厚的黄土孕育了需要协作灌溉的农业文明，秦代开渠使关中成为沃野；今天农民在遗址上种麦，兵马俑发掘缓慢，估计总数可达一万件。作者继而列举数字：中国人口近12亿，地球上曾活过的人约850亿，亡者与生者之比约14比1，亡者中一半是婴儿幼童。

最后，本节借引文讨论记忆与恶的来源：人们为云和浪标注日期、留存信件照片；耶胡达·贺哈西德拉比的戒律、奥古斯丁与鲁尔福的言说均被援引；再以卢利亚的卡巴拉学说解释善恶——神收缩自身腾出空间，圣光在圣皿中炸裂、火星坠入碎片，故上帝隐匿于万物之中，十六世纪流亡巴勒斯坦的犹太人将此视为上帝与自身疏远的象征。