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全部 27 章
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第一节这一节以潼江边"唐明皇幸蜀闻铃处"石碑为引，讲述唐玄宗于天宝十五载逃难入蜀、夜宿上亭驿时因思念在马嵬坡被缢死的杨玉环而"夜雨闻铃"的往事……阅读第二节本节以司马迁与司马相如的对比开篇，指出司马相如虽才情出众、善于揣摩上意，但因家资丰厚、身体有恙，对仕途看得较淡，在御用文人中尚存底线。阅读第三节本节先举三道唐代模拟判词：甲因妻子在母亲面前骂狗要休妻、甲收彩礼后悔婚、牛抵死马的赔偿纠纷，说明这类试题贴近生活、通达人情，对底层考生有利；而死记硬背的沈文荣……阅读第四节公元前544年，吴王余祭四年，季札奉王命出使北方，依次访问鲁、齐、卫、郑、晋五国。阅读第五节本节由几则与题匾、题额相关的轶事和一段游记组成。清初名士吴梅村为暴发户王某题“阑玻楼”，实为谐音“东门王皮匠”；松江文人郭福衡为不识字的富户题“竹苞堂”，暗含“个个草包”……阅读第六节作者离开三城巷，希望石兽保持原貌、留在荒野，认为那才是南朝的历史。阅读第七节这是《湮没的辉煌》2014年再版自序与《大运河传》修订版后记的合文。阅读第八节徐泽陆续带来胡春、葛洪、钱梅、万川、海平、兴国等同道，各有所长，作者的小屋一时热闹非凡。阅读第九节本节由几个互不相连的片段组成。开篇作者以芋头是根还是茎的抢答题为例，说明自己对植物学懵懂无知。阅读第十节作者感叹电话普及后失去了书信特有的情调与韵味，回忆起当年与亲友往来的书信，以及一次因未买到车票而无法改约、最终在无锡站与妻子重逢的旧事，认为电话适合利益竞争……阅读第十一节本节分两部分。前半写作者造访镇江西津渡老街。老街位于云台山麓，古渡口石阶犹存但已无水痕，只剩待渡亭。阅读第十二节离开敦煌后，作者从江阴来到江南小镇长泾，感受吴文化的古朴清醇。阅读第十三节这节从母亲走后无人送穰草写起，回忆去年回乡住进堂侄新楼，垫被下的稻秸秆让作者彻夜未眠。阅读第十四节本节包含两篇短文。第一篇从作者回乡见河坡上芦竹被尽数掘翻写起。阅读第十五节本节由三部分组成。"桑园"写谷雨后桑园进入旺季，乡村女人一半劳作在蚕室与桑园，她们采桑、照料蚕宝宝，雨天格外精细；桑叶采光后桑园转为萧疏，女人们挑着蚕茧去卖，桑枝又绽出新芽……阅读第十六节本节从作者与妻子怀念已拆的小屋写起，引出老家土话中对"靖江城"的称呼，说明靖江在乡人心目中既是繁华的"城"，又因路远、人"野"而被视为买豆饼的极限，一般人只去中点的黄桥……阅读第十七节作者回忆故乡桑树日渐稀少，儿时采桑的童谣如今听来如同谶语，感叹自己从桑树下走出却要在水泥世界里度过一生。阅读第十八节作者先反省自己此前把佛教“香水钱”误当作武则天式的“脂粉钱”，轻率附会；继而由香水海与苦水海引出苦少乐多、放下纠结方得幸福的感悟，并考证“幸福”本为动宾结构……阅读第十九节本节围绕“英雄”这一主题展开论述。作者先指出我们所处的时代正滑向平庸，人们在物质与娱乐中消磨了激情，既无愤怒也无痛快的大笑，于是呼唤英雄，这既是对历史的凝视、对生命激情的倾慕……阅读第二十节本节论述英雄意识与孤独。作者认为英雄意识本质上是一种男性自觉，以蒙哥马利看《穆桂英挂帅》中途退场为例，说明男女品格应有差异：男人追求被人承认，以创造和事业张扬力量；女人追求被人爱……阅读第二十一节本节论述英雄早逝是一种幸运，而衰老的英雄对历史更具危险性。阅读第二十二节忽必烈的坟冢至今成谜，蒙古人重远行而轻后事。本节论述专制与民主对英雄的不同造就：专制政治推崇权威与独断，把个人推向权力顶峰，因而更容易产生大英雄，其人或泽被苍生，或祸国殃民……阅读第二十三节本节探讨战争的起因与人性的关系。作者认为战争源于人破坏与宣泄的本能，并以亚历山大东征为例，指出其驱动力并非政治利益，而是对未知世界与真理的探索，这使战争超越了功利目的。阅读第二十四节本节以蒙哥马利战前周密推演、战中安然入睡为例，指出这种万无一失的打法虽稳妥却少了反常规作战的冒险与激情，而失误与偶然才是战争的常态——凡尔登战役中一颗流弹引爆德军弹药库……阅读第二十五节本节论述战争与艺术的关系，并以拿破仑为例说明民族性格对战争风格的影响。阅读第二十六节本节围绕“对手”这一战争要素展开论述，指出只有质量相当的双方碰撞才能体现战争的极致之美，并以拿破仑与库图佐夫的较量为核心例证。阅读第二十七节作者先谈战争遗址，认为它们以真山真水和残存的痕迹（如脚印、马蹄印、试剑石）展现一种阳刚强悍的人类精神底蕴，能唤起豪迈情怀。阅读
