《诗经》第五节

本节讨论《诗经》的来源与编订。汉代典籍记载了“采诗”之说，或由采诗官巡行采集，或由官府征召老人采诗，虽先秦文献无佐证，但作者认为采诗确有其事，因民歌需人收集……

本节讨论《诗经》的来源与编订。汉代典籍记载了“采诗”之说，或由采诗官巡行采集，或由官府征召老人采诗，虽先秦文献无佐证，但作者认为采诗确有其事，因民歌需人收集，且此制源于氏族社会领袖听取民意的传统。另一途径是“献诗”，公卿作诗讽谏、诸侯献本国歌谣，皆经太师转达天子，太师因此成为乐歌的保存者。

关于谁选编了三百篇，司马迁称孔子从三千余篇中删定，但朱熹等多人提出反证：孔子及其弟子从未提及此事；季札观乐时《诗》已定型而孔子尚幼；孔子重礼义却未删郑卫之风；且当时只有周太师有条件掌握各地诗歌。故“删诗”说多不被采信。作者认为《诗经》确经加工统一了音韵形式，编者很可能是乐师——他们既保存诗歌，又需为教学和宴饮赋诗准备固定底本。选诗标准一是通行常用，二是乱世中“察民情观风俗”的需要，故收录了《伐檀》等反抗诗与《节南山》等讽谏诗。

孔子“删诗”不可信，但“正乐”属实：他返鲁后纠正被郑声扰乱的雅乐，维护了礼乐制度；又以《诗》为私学教材，经儒家世代传承而流传后世。未入选的诗多已散失，少数见于《左传》等书，称“逸诗”，包括讽刺臧纥败战的民歌、预言西周灭亡的童谣等，多有现实意义。