《诗经》第二节

本节先从古人记载看《诗经》的演唱与结构：孔子称赞《关雎》尾声热烈动听，阴法鲁认为“乱”指该诗第三章；“乱”是歌舞曲的高潮与主题所在，较长歌舞多有之……

本节先从古人记载看《诗经》的演唱与结构：孔子称赞《关雎》尾声热烈动听，阴法鲁认为“乱”指该诗第三章；“乱”是歌舞曲的高潮与主题所在，较长歌舞多有之，《周颂·桓》即《大武》的“乱”词。《仪礼·乡饮酒礼》记载了典礼用乐的程序，涉及工歌、笙奏、间歌、合乐等环节，其中六篇“笙诗”只有篇目无词句，朱熹认为本无歌词，后世两派争论至今未定。诗与乐的分家始于孔子时代，此后诗多用于言语和教化。接着解释“六义”：孔颖达认为风、雅、颂是诗的体制，赋、比、兴是表现手法。释风：《毛诗序》以教化、讽刺解“风”，朱熹肯定“风”是民俗歌谣；今人认为“风”本指乐曲曲调，按方域编为十五国风，“国”即地区。说雅：“雅”即正乐之歌，因“雅”“夏”同音通用，指周人王畿之诗；王畿为政治文化中心，其乐歌被尊为标准正乐。《大雅》多史诗颂诗、时代较早，《小雅》多宴饮怨刺、风格近国风、时代较晚。