《客厅里的绅士》第十七节

作者离开曼谷的宽阔大道，走进纵横交错的旧街小巷，看到药房、棺材铺、钱庄、茶楼与忙碌的中国人，觉得宛如身在广州；统治者修筑的西式大道美观堂皇却无人行走，只是摆设。

作者离开曼谷的宽阔大道，走进纵横交错的旧街小巷，看到药房、棺材铺、钱庄、茶楼与忙碌的中国人，觉得宛如身在广州；统治者修筑的西式大道美观堂皇却无人行走，只是摆设。随后他介绍曼谷约三百九十所寺院的建筑构成，包括主殿柏提、集会用的维哈腊、回廊、图书馆、钟楼、僧房及大小佛塔，并描述寺院色彩鲜艳、造型奇异、屋顶层层铺琉璃瓦、饰以圣蛇与神祇浮雕，令人目眩却难解其意；王室寺院更像一座出不去的迷宫，其间有一处假山庭园可供休憩。另一座名为苏冉的寺院则干净安静，回廊排满镀金坐佛，入夜时氛围神秘而优雅，但其宗教意义同样与作者擦肩而过。

作者认为简陋的小庙更切合乔达摩朴实的教义，佛陀本是富裕乡绅子弟，弃世后过着村长般简朴的生活，不喜玄谈；他的教义核心是无我与因果——人只是特性与物质的短暂积聚，行为决定来世，这一解释面对世间之恶既不令人生嗔也不令人意怒。作者自述每日读哲学以求解恶的问题，读到布拉德利《表象与实在》称恶只是表象、有益于绝对完美时，他想起大战中教堂里垂死年轻士兵反复喊叫“我不想死”的场景，认为足以驳斥这一理论；相比之下，他更能接受恶是前世行为之果的说法，只是觉得难以置信。