《古代文体常识》第十一节

碑志内容虽可补正史料，却不可尽信。因由亲属或受酬者执笔，历来碑志只叙功德、隐去缺点，即所谓“谀墓”。

碑志内容虽可补正史料，却不可尽信。因由亲属或受酬者执笔，历来碑志只叙功德、隐去缺点，即所谓“谀墓”。蔡邕自承碑文多有惭色，韩愈也因丰厚润笔而多有虚饰，此风屡遭诟病却未根绝。因此继承碑志艺术经验时，须对其内容去伪存真。

传与行状是记述生平的文体。史传据实录写，虚构极少；作家创作的传则多写微贱之人或人格化的物，借以阐发观点。柳宗元《种树郭橐驼传》借种树之道批评官府扰民，《宋清传》《梓人传》等各有所讽；韩愈《圬者王承福传》发挥儒家处世思想；陶渊明《五柳先生传》实为自传。《毛颖传》《蝂传》则属寓言，以毛笔、小虫讽刺帝王少恩与世人贪取。

行状是私人向朝廷请谥、请立传或供亲友了解死者而写的生平材料，写得好即具传记价值，如韩愈《赠太傅董公行状》。逸事状只录几件重大事迹，如柳宗元《段太尉逸事状》写段秀实三事，取材翔实，被《新唐书》采用。因多为请谥或子弟执笔，状一般只褒不贬，且文末须注明撰写者与送交目的。