《古代文体常识》第九节

吊文自贾谊《吊屈原赋》后历代不绝，后世多用于凭吊古人，也扩展到吊今人、吊物、吊古迹。

吊文自贾谊《吊屈原赋》后历代不绝，后世多用于凭吊古人，也扩展到吊今人、吊物、吊古迹。吊古之作多借伤悼古人古事来讽喻现实、感慨身世，形式近似楚辞，但更重恻怆之情，辞藻不求华丽，以免妨碍寓意表达。祭文是祭祀时宣读的文体，六朝后既可祭人也可祭山川诸神，兼叙死者言行与祭者哀伤。祭文有固定格式，主体多为四字句，语言不拘韵散、骚骈。韩愈《祭柳子厚文》概括死者业迹并抒发感情；《祭十二郎文》则突破格套，以散体写家常琐事，真情动人。