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第四百六十九节本节讨论科学知识能否影响人的欲望与目的。作者指出，认为知识只能提供实现既有欲望的手段、而不能改变欲望本身的看法，缺乏充分依据；将欲望与知识视为互不相干的两个领域……阅读第四百七十节少数人具备一种“无利害”的科学探究精神：愿意悬置判断、随证据改变结论、把观念当作待检验的假设，并乐于探索新问题。阅读第四百七十一节本节讨论科学是否具有内在道德潜能，即科学能否影响人们目的的形成，还是仅增强实现目的的能力。阅读第四百七十二节杜威指出，关于人性是否改变的争论，各方其实各说各话；恰当的回答是：人性既变又不变。阅读第四百七十三节本节探讨人性是否可变及其与社会变革的关系。作者指出，保守派常以人性不可改变为由反对变革，但真正的障碍多是习得的习惯和既有制度，而非人的天性。阅读第四百七十四节本节讨论如何在事实和理性的基础上推动社会变革。作者指出，以人性固定不变为由否定变革，会把问题引向盲目情感和暴力；而关于人性的科学发展，其核心问题应是如何在既定条件下有效改变人性……阅读第四百七十五节本节论述的核心观点是：对人的统一性及其瓦解的探究，必须在有机体与环境、尤其是人与人的交往互动中进行，而不能只关注身体内部的生理过程。阅读第四百七十六节本节指出，回忆不仅依赖神经系统因早期经验产生的改变，更离不开人与人之间的私人关系和交流；悲伤、希望等情绪是整个有机体对环境的总体反应，情绪本身也带有与他人的关系。阅读第四百七十七节杜威回应科恩的批评，坚持经验与自然是连贯的。他指出，直接性、价值、目的等经验事物的特征与人的欲望、幻想，对自然哲学同样重要，与数学物理学的要素地位相当……阅读第四百七十八节杜威回应霍金的批评：霍金把思想与被观察事物割裂，误解了操作主义——物理学中的实体（如原子、电子）正是对获取观察材料、检验材料是否满足特定条件的操作的规定。阅读第四百七十九节杜威指出，社会领域中的教条主义本质上是一种“稀缺经济”，即在形成假设和备选观念上的匮乏；而自由主义应是一种“充足经济”。阅读第四百八十节杜威指出，各社会科学的专门技术应由该领域内部的工作者发展，哲学家无从代劳；但各学科若要产生真正的社会效果、成为反对独裁的力量，就必须加强方法与结论的相互核对、整合与转换……阅读
