《大汉帝国在巴蜀》第五十八节

本节论述政治中"利"与"义"的关系。《六韬》认为仁、德、义、道都体现于利，刘邦能与天下同利故得天下。

本节论述政治中"利"与"义"的关系。《六韬》认为仁、德、义、道都体现于利，刘邦能与天下同利故得天下。战国至秦是一个价值迷失的时代：纵横家、兵家只讲利害，不讲道义；秦国靠诈术取天下，法家学说去价值化，帝国无灵魂而速亡，贾谊归结为"仁义不施"。西汉则是价值的回归：韩信的"汉中对"以政治分析为主，三老董公建议刘邦为义帝发丧，把项羽塑造成天下共敌，刘邦由此占据道义与政治制高点，完成"诛暴讨逆"的义举。

刘备以仁义之名崛起，但袭取刘璋损害了其政治基础。诸葛亮主政后致力于重建复兴汉室的合法性，争取巴蜀士民认同，驳斥曹魏，并以北伐统摄内政。诸葛亮去世后，蜀汉只以有限军事行动象征北伐，信念渐弱，谯周《仇国论》成为主流，蜀汉与汉室的关系消解殆尽。

作者认为《隆中对》在政治定位上有缺失，因诸葛亮当时尚在局外；但去神化之后，他在政治合法性、行政能力（理顺内政、人尽其才、处理宫府与中央地方关系）与为政风格（开诚布公、赏罚必信、清廉自守）上，都是后世从政者的楷模。