《走出非洲》第八节

卡曼特自称基督徒，但并不深究信仰背后的道理，只是把这当作一种乐观的表态；当他与作者的言行同苏格兰教会的教诲冲突时，他会反过来问作者谁对谁错。

卡曼特自称基督徒，但并不深究信仰背后的道理，只是把这当作一种乐观的表态；当他与作者的言行同苏格兰教会的教诲冲突时，他会反过来问作者谁对谁错。作者由此谈到土著人少见偏见，因为他们长期与各种外来族群打交道，视野开阔；而白人与土著之间的许多误解，正源于白人不了解这一点。农场里一个叫基塔乌的基库尤男孩想离开，因为他打算先在作者这个基督徒身边生活，再去蒙巴萨的酋长阿里·比·萨利姆那里观察伊斯兰教徒的生活，比较之后再决定皈依哪种宗教，作者对此大为惊讶。文中还记述了伊斯兰教徒在游猎中只能吃按宗教礼俗宰杀的动物所带来的麻烦，以及一位穆罕默德后裔如何以作者开枪时念诵上帝之名为由，豁免了随从们的饮食禁忌。

作者指出非洲各基督教会之间缺乏宽容，削弱了教会的威信。她带卡曼特去法国布道会参加圣诞弥撒，卡曼特因在苏格兰教会医院受过警告而坚决拒绝，甚至吓得面如土色，说教堂里有极坏的白人；但在作者的坚持和保证下，他还是进了教堂，并被盛大的圣诞布置和动物玩具深深吸引。卡曼特成为基督徒后不再惧怕尸体，作者先后三次抬死人，包括一个被牛车碾过的基库尤女孩、一个被树压死的年轻男人，以及农场里的丹麦盲人克努森。克努森是作者的同乡，早年做过水手，一生经营渔业等事业屡屡失败，靠政府每天一先令的抚恤金度日；他常来作者屋里滔滔不绝地讲述自己坎坷的往事，还会唱丹麦爱国歌曲。他擅长编渔网，到了农场只能用河马皮编土著人用的鞭子，小屋周围因此常年散发着腐臭味，他常独自在池塘边沉思。