《美德伦理学》第十一章：客观性

本章讨论伦理学客观性的含义。作者指出，客观性的核心问题在于：伦理分歧究竟源于事实分歧，还是源于无话可说的价值差异。

本章讨论伦理学客观性的含义。作者指出，客观性的核心问题在于：伦理分歧究竟源于事实分歧，还是源于无话可说的价值差异。他同意威廉姆斯的看法，即这一问题应放在恰当理解伦理分歧的语境中讨论，但补充两点：即使人人同意某一判断，仍可追问理由是否成立；且哲学家之间的理论分歧与客观性问题关系不大，应予排除。

在伦理视野相近的人们之间，分歧的根源可作区分。源于宗教信仰的分歧，实质是关于形而上学事实的分歧，无法靠讨论解决。关于具体行为对错的分歧，常因误用美德术语或误判美德行为者的做法，可通过恰当使用术语、恰当判断来消除，双方也可能都错在预设了过多确定性。与性别歧视前人的分歧，主要源于对人性（尤其女性本性）的事实分歧，这些事实如今可从中立观点掌握。关于性欲节制是否为美德的分歧，涉及人性事实，虽难解决但并非价值冲突。

这些分歧最终触及命题（3），即美德的两种标准相互关联、四种自然主义目的不可分离。作者回应了三类质疑：柏拉图笔下角色主张人性天生利己，忽视了人依赖他人养育与社会合作的事实；尼采、兰德主张人分强弱两类、强者适用不同标准，作者认为这确实对命题（3）构成挑战，值得认真研究，但尚未构成颠覆；威廉姆斯主张人是“力量与本能无法匹配的拼凑之物”，作者指出若真如此，则一切美德追求均无意义，等同道德虚无主义。

作者最后论证，相信人性和谐是伦理思想实践的必要条件，如同自然科学不得不假定自然可理解；从伦理视野内部考察历史，可把人们生活糟糕归因于可避免的恶德而非本性缺陷。因此应坚持这一信念，让希望长存。