《美德伦理学》第一章：正确的行为

本章旨在澄清对美德伦理学的常见误解，即认为它只关心“成为什么样的人”而不提供“该做什么”的行为指南。

本章旨在澄清对美德伦理学的常见误解，即认为它只关心“成为什么样的人”而不提供“该做什么”的行为指南。作者指出，这种看法源于一种粗糙的对比，即认为功利主义从“好”开始、义务论从“正当”开始，而美德伦理学则无法给出关于正确行为的具体规定。

为反驳此观点，作者将三种伦理学理论并列，展示它们提供行为指南的相似结构。行为功利主义和义务论都始于一个前提，即“正确的行为”取决于“最好的结果”或“正确的道德规则”，但这些前提本身不提供具体指南，必须由第二个前提（如“最好的结果是幸福最大化”）来填充。同样，美德伦理学也遵循此结构：其第一前提是“正确的行为就是有美德的行为者会采取的典型行为”，第二前提则具体规定“美德”是什么（如诚实、仁慈等）。因此，三者在结构上处于同等地位，美德伦理学同样能对正确行为给出具体论述。

针对“美德伦理学无法提供指南”的进一步质疑，作者回应道，首先，一个人若不清楚如何行动，可以向有美德的人请教，这解释了我们向道德楷模寻求建议的日常经验。其次，既然美德可以被列举（如诚实、仁慈），那么一个不完美的人也能推断出有美德的行为者会如何行动。再次，美德伦理学实际上提供了大量规则，即由美德和恶德引申出的指令（如“诚实行事”）和禁令（如“切勿冷漠”），这些规则与义务论规则一样，都包含“评价性”术语。最后，关于“伦理学不可法典化”的说法，作者认为这取决于对“法典化”的定义。美德伦理学拒绝的是一种能为缺乏美德者提供决策程序的“强法典化”，但它本身提供的美德与恶德列表已包含了大量行为原则。