《国学大纲》第十二节

本节介绍名理派、自然派文学与八股文。名理派即说理之文，两汉唯王充《论衡》，佛入中国后复兴，有儒佛之争，留下《宏明集》等；桐城派如韩愈《原性》本好，但一味摹仿、思想不合论理……

本节介绍名理派、自然派文学与八股文。

名理派即说理之文，两汉唯王充《论衡》，佛入中国后复兴，有儒佛之争，留下《宏明集》等；桐城派如韩愈《原性》本好，但一味摹仿、思想不合论理，古文遂走上死路。清代考据学盛行，名理文学恢复，如王念孙《读书杂志》以证据辨析衍文。

自然派主张随心作文、不拘格式，明代公安派（三袁）、竟陵派及清代金圣叹、袁枚等倡"独抒性灵，不拘格套"，与胡适主张相同；其源可溯至郦道元《水经注》、柳宗元山水记等，至公安派方自立门户。

八股文自宋科举经义演变而来，明代定型为破题、承题、起讲、八股、结尾，清代更增格调限制。其兴起与汉字平仄、偏旁宜于对仗有关，由对字、门联、灯谜发展而来，非专因皇帝提倡。作法限制极严，须仿圣贤口气、守形式条规，如承题必用"夫"字，截搭题须用"渡法"衔接；声调重于内容，与国人重戏剧腔调的习惯相通，故有调子好而意思不通的"中式"文字，也有声文并茂的佳作。