《国学大纲》第六节

本节先讲宋儒为学以求做圣人，用义理之性支配气质之性，使情无过不及、欲不得生。

本节先讲宋儒为学以求做圣人，用义理之性支配气质之性，使情无过不及、欲不得生。朱熹集周、张、二程之大成后，陈白沙、王阳明起而反动。王阳明少年习词章、研佛老，三十岁后志于圣学，因得罪刘瑾谪居龙场，夜悟格物致知之理，释格物为“正其不正以归于正”。其学说要点：知行本是一体，知是行之始、行是知之成；良知是人的一点灵明，为学在致良知；以良知为标准为善去恶；心即理，反对向外穷理。《四句教》概括其旨。然其学使人可不读书，流于空疏，明末人多厌之。随耶稣会士来华，数学天文科学兴起，顾炎武、黄宗羲为先觉。继而颜元主张勤劳力行、以实用矫正空谈；戴震区分理欲，以“自然之分理”释理，反对以欲为恶，斥宋儒主观之理导致“以理杀人”，是孟荀调和派；王船山在明清之际改造宋明哲学，著《读通鉴论》等。末段转述中国科学由迷信而经验而科学的历程，列举数学家与算经十书、《墨经》中的数学概念，以及古代天文学中辰、大火、参、北极诸星象的观测与含义。