《国学大纲》第十一节

本节先举曹冏《六代论》、潘勖《册魏公九锡文》、王融策文为例，说明骈文用典多、说理迂回，且偏于贵族化，由此引出唐代散文复兴。

本节先举曹冏《六代论》、潘勖《册魏公九锡文》、王融策文为例，说明骈文用典多、说理迂回，且偏于贵族化，由此引出唐代散文复兴。骈文至初唐王勃《滕王阁序》达到顶峰后衰落，韩愈倡导古文，提出三条原则：宗法六经、语必己出、以气行文不用排句。继起者有柳宗元、李翱及宋代欧阳修、曾巩、苏氏父子、王安石等，号称唐宋八家，其后经明清宋濂、方苞、姚鼐等人延续，形成以桐城派为代表的正统古文。所谓“气”即文句节拍的变化，韩愈《祭十二郎文》即以音节长短表达悲感，用以矫正骈文。姚鼐提出文章有神、理、气、味、格、律、声、色八项要素，并列出十三类文体。

文中指出，文选派与桐城古文派是中国文学前后两个正统，其间的被压抑势力主要有白话文学。佛教传入带来细密的白话，用于说理（如朱子语录）、记事与描写（如《无量寿经》），进而催生中国的小说，如《水浒传》武松打虎一段，即为记事与描写结合的结晶。