《国学大纲》第十节

本节先讲说理文：《庄子》多用寓言说理，以《逍遥游》等最精彩，《齐物论》借啮缺与王倪的对话，用居处、口味、美色的相对性说明是非本无标准，把仁义贬得一文不值。

本节先讲说理文：《庄子》多用寓言说理，以《逍遥游》等最精彩，《齐物论》借啮缺与王倪的对话，用居处、口味、美色的相对性说明是非本无标准，把仁义贬得一文不值。《韩非子》合于伦理而修辞胜《墨子》，《五蠹》以古今异俗为据，反驳儒墨以先王仁爱治国之说，主张仁不能代法。孟子、荀子议论精采，《吕氏春秋》辞美而不如韩非严正。

记事文方面，东周以前的史乘已失传，孔子的言行在《论语》中仅简短句子，《春秋》亦然。《左传》《国语》为战国记事文的极大成功，前者记一事能前伏因、后及果，成后世模范；《战国策》多强辩而文辞美丽。秦代仅存刻石，汉代说理文以《公羊传》注解《春秋》为最早，西汉贾谊、董仲舒、《淮南子》皆以事实为基础，不尚名理；东汉渐趋美丽对句，王充《论衡》力斥世俗迷信。记事文以《礼记·檀弓》简洁有味，司马迁《史记》开描写文之先河。汉代特有文体“赋”源于《楚辞》，兼抒情、说理、记事、描写，西汉尚有古诗之意，扬雄以后竞用奇字、过度堆砌，近于小说前身，魏晋后赋渐成过去。魏晋至南北朝文字登峰造极，具美丽、唯情、安闲三性，萧统《昭明太子文选》集屈原至当时美文，分三十八类，较《古文辞类纂》多“连珠”而少“赠序”“杂记”。