《八旗子弟的世界》第四十节

本节为戴鑫英的口述访谈，主要讲述满族的接生、婚丧、祭祀等旧俗及他对八旗子弟的看法。

本节为戴鑫英的口述访谈，主要讲述满族的接生、婚丧、祭祀等旧俗及他对八旗子弟的看法。

满族有专职接生的姥姥，收生、洗三、满月等场合到场即有收入，经验丰富的接生者能处理各种难产，后被并入公立医院。辛亥革命后满族姑娘因规矩多、社交少而多成老姑娘；未婚女子、夭折小孩及吸食鸦片而死者均不得入祖坟，只能借地安葬，以此教育子弟。满族祭祖用板子，蒙古族用口袋，但请安都随满族。他父亲会呼麦，母亲会拉弦乐器。

他父母均在"文革"期间病故，因老人惧怕火葬，他在极左环境下自制棺木、求人借地，为父母和大妈办了土葬，未与配偶并骨。他一直供奉母亲遗像（满俗只供掌家女人的像），并交代子女将来把骨灰一半撒在母亲下葬的操场、一半撒向内蒙古，以示落叶归根。他保存了家中老房契、族谱、朝珠、戒指等传家之物及三代人留下的老照片。最后他指出，把提笼架鸟、吃喝玩乐等同于八旗子弟是错误的，那只是闲散王公的消遣；八旗兵为清朝开疆拓土，而模仿满族装束的多是有钱的汉人，就像日据时期冒充日本兵的并非日本人一样。