《禹域鸿爪》第三节

本书为译者所编，旨在帮助中国人认识自身，并为中日理性友好尽一份力，同时给读者带来阅读乐趣。

本书为译者所编，旨在帮助中国人认识自身，并为中日理性友好尽一份力，同时给读者带来阅读乐趣。《禹域鸿爪记》是著者1899年八至十一月游历中国时所作的记述概略，因随手写成，文体驳杂、详略不均，书名依书肆喜好定为《燕山楚水》；原序阙如，以赠诗数首及旧作《学徒暑中旅行》代替；附录论文写于游历前后，用以说明游华的缘由与所得意见；文芸阁之诗为文氏游赏东京时酬赠，著者与文氏订交始于此次游华，故影印其诗以代题词。

《学徒暑中旅行》一文，由街头常见少年携柳条箱乘车出发的景象，想起学生时代，感叹近年学徒习俗日趋堕落，唯暑中旅行者有增无减，可视为好风尚进步的征兆。铁路轮船十年间的迅猛发展使出行便捷，眼界开阔既扩充知识，也利于打破三百年封建积习与地方割据之弊；日本山水秀媚，读名胜地志与纪行文字在少年中盛行，可惜多为迎合时俗的浅陋读物。作者预期少年旅行的范围将由本国扩展至长江沿岸、闽粤乃至香港、新加坡，进而深入中国内陆与东三省、山东，考察古迹与列强战略，并劝旅行者应具备学术与美术的眼光：山水因古迹、题咏而增色，若无史学知识与美术趣味，便会与胜景当面错过；近年坊间纪行书趣味反不如旧作，是世道需求所致。作者还劝诫少年莫学那些只顾弄花昵妓、无视近旁胜景的俗人。

另一篇则记作者归省途中专程叩访那须国造碑，得知观碑者几近绝迹，深感世人史学兴趣之淡漠；那须盐原温泉游人摩肩接踵，却无人留意古碑。上毛三碑中访者寥寥，妙心寺法金刚院古钟需遍寻颓败钟楼才得见，长柄鹤满寺之钟与藏山天宝铎皆无人问津——金石本为考史最精确、最富趣味的材料，其受冷落可想而知。作者又述沿泉川西下的游踪，历恭仁古都、净琉璃寺、海住山寺、香取鹿岛之浦、常磐一带诸神祠、盐灶松岛、多贺燕泽碑等，游兴深湛。进而论及大国主时代各地祠庙祭祀严整，沿海及日本海沿岸诸社皆存天神灵迹，若与各地古坟参照，可助古史研究；并引蒲生氏之说，说明自太祖至孝元二十三朝筑前方后圆之陵，用明以下十陵凿玄宫置石椁，至南都复归旧制，观墓时有此知识方不至茫然。又举守陵之户不得与良民通婚的记载，指出近畿古墓千百座散布，贱民与良民相邻而居，若能借此寻索种族迁徙踪迹，诸多情形可了如指掌；批评某记者谈中国人杂居时援引蕃别为证，犯了认大内氏为嬴姓的错误。末言此就史学一端拉杂陈述，望触类引申，于学徒有所补益。

文芸阁诗为文廷式所作七绝二首。