《古典的力量——周国平讲古词曲》第十一节

本节论述哲学与诗在“人的命运”这一终极问题上交融，而死亡是共同背景。

本节论述哲学与诗在“人的命运”这一终极问题上交融，而死亡是共同背景。面对死亡，哲学或转向宗教以否定人生求解脱，或转向艺术寻求安慰；但宗教本质是否定人生，反而扼杀悲剧意识（如基督教之于希腊、佛教之于魏晋），儒学则回避生死问题。真正的悲剧意识既非出世虚无也非入世功利，而是背靠虚无却仍眷恋人生，阮籍与尼采正具此内心冲突。阮籍的悲剧意识源于汉末以来的战乱忧患，其82首咏怀诗充满生命无常、前途迷茫与孤独之叹，虽慕老庄却并不真信，终陷“失路”彷徨；嵇康诗亦有类似忧患，但较天真。阮籍《咏怀》首篇与尼采《最孤独者》情调相通，皆写深夜不寐的忧思与迷茫。尼采的悲剧人生观是对叔本华的扬弃：基督教信仰解体后，叔本华因人生无意义而主张否定生命、归于涅槃；尼采接受人生无意义的前提，却因人无法忍受无意义而肯定人生，自称为“悲剧哲学家”。