《古典的力量——周国平讲古词曲》第十节

本节包含三个独立段落。第一部分评述明代文人袁中郎的人生观。

本节包含三个独立段落。

第一部分评述明代文人袁中郎的人生观。他提倡合乎生命自然的乐趣，认为凭真性情生活、即使遭世人反对也是一种趣味。他列举人生五种快活，最后一种是享尽欢乐后倾家荡产、沦为乞丐，仍觉快活。作者由此指出，只要痛快淋漓地活过，善终与否无关幸福。袁中郎做事兴致勃勃，爱山水、爱朋友、爱女人，连懒惰也成“懒癖”；他认为人有癖才保有真兴趣，胜过名利俗物。他把自己的人生观称为“适世”，即以超脱心境享受人生，介于入世与出世之间。他批评佛家出世不切实际，认为死不可避免，儒道释三家求不死皆属虚妄；了悟生死只需正视必死之实、放下不死之想。作者赞同这种顺乎天性、坦然生死的态度，认为安心做这样的常人便近乎圣人。

第二部分介绍唐代玄奘。玄奘兼具行者、信仰者与学者身份，因汉传佛教各派说法矛盾、译本歧异，决意西行求取原典，历时十七年取经、十九年译经，成就空前。他拒绝各国君王挽留与唐太宗归俗之请，目标坚定。在印度曲女城大会上，他宣讲大乘有宗学说，无人能提出异议。其《大唐西域记》为研究印度历史提供了关键依据，玄奘因此在印度及多个亚洲国家广受崇敬。作者感叹今日许多中国人只知影视中的娱乐化唐僧，而不知真实玄奘，认为忘记这样的精神伟人是可耻的。

第三部分将中国三国时的阮籍与19世纪德国的尼采相比较。两人时代背景相似：阮籍身处魏晋易代、儒家名教失信之际，尼采面对基督教信仰危机。性格上，二人都任性不羁、狂放嗜酒、热爱音乐，且兼为哲学家与诗人。作者认为，真正使二人相通的是：在传统价值危机中觉醒了悲剧意识，并由此倡导一种审美的人生态度——阮籍代表的魏晋风度与尼采的酒神精神，实质都是悲剧—审美的人生态度。