《歌德集》第四节

浮士德在围海造田的事业中死去，他的灵魂被天使从梅非斯托手中救走。

浮士德在围海造田的事业中死去，他的灵魂被天使从梅非斯托手中救走。作者认为浮士德取得了胜利，因为他没有堕落；但打赌会在更高层次上继续，人类发展随时可能断裂。歌德仍称此为悲剧，原因在于人类的追求总有盲目性（如浮士德被忧愁吹瞎眼睛），且人类终将毁灭，追求即便达成目的也仍是悲剧。浮士德是永远追求、探索、超越自我的典型，其座右铭是"不息地行动"，翻译《圣经》时把"最初是言论"改为"最初是行动"。他临终总结自己一生永不满足，却在预感到新一代人为争取生活与自由而奋斗的瞬间感到满足而死——他既满足又未完全满足，因为新一代浮士德继续追求。这片海滩乐园是以现代工业为基础的资本主义社会，不是现成的理想国；每一代人都应"时时去把住生活与自由"，喊出"你是真美呀"后消逝并交给下一代，否则历史就会断裂。

与浮士德对立的梅非斯托并非简单的善恶对立，二者的根本区别在于责任感：浮士德是人道主义者，对自己、他人和社会有强烈责任感；梅非斯托则是"永在否定的精灵"，虚无主义加利己主义，丧失主体意识，只考虑眼前利益。他揭露教会、皇帝的丑恶都出于私心，把崇高变为滑稽。但梅非斯托不是地痞流氓型恶棍，不应彻底否定：上帝在"天上序幕"中说派他去诱惑挑逗以防止人类贪恋安适；歌德承认自己性格中也有这种倾向，其友梅尔克是塑造梅非斯托的原型之一。否定精神只要不推到极端，就是创造性思维的起点和历史前进的关键，因此梅非斯托是复杂的多棱面人物，不能简单判定为坏人。