《唐人小说》第十九节

本节先对白行简《三梦记》作按语：刘幽求之事被唐人反复效仿，《河东记》独孤遐叔、《纂异记》张生两则情节与之同源；慈恩梦游一事见于孟棨《本事诗》，当非虚构。

本节先对白行简《三梦记》作按语：刘幽求之事被唐人反复效仿，《河东记》独孤遐叔、《纂异记》张生两则情节与之同源；慈恩梦游一事见于孟棨《本事诗》，当非虚构。《说郛》本《三梦记》后附的张氏女梦游一篇，事发会昌二年，时行简已卒，系后人附记，故存而说明。

独孤遐叔离家二年归，夜宿城外佛堂，见众人设宴，席间一女正是其妻，被少年强令唱歌。遐叔投砖击之，景象顿消。天明到家，家人无恙，妻自述梦中赴宴、被砖惊醒，与所见相合。张生自河朔归，见妻子在野外宴席上被轮流劝歌，怒掷瓦片击中长须者与妻子，宴席消失；次日妻子说梦中被瓦击中额部而头痛，方知所见是妻之梦。又记元稹与白居易千里梦中相会、诗作互答之事。

《东城老父传》（陈鸿撰）记长安贾昌，七岁因善斗鸡被玄宗召入鸡坊，统领五百小儿，人称“神鸡童”，娶梨园弟子潘氏之女，受宠四十年。安史之乱中改名避祸，乱后家产荡尽，与妻儿诀别，入佛寺事僧。长子至信、次子至德先后迎养，皆被拒绝。元和年间，陈鸿祖访贾昌于塔下，贾昌追述开元年间边将、漕运、选官等治乱之事，并感叹如今长安少年服饰趋胡、外族与民杂居，认为是物妖之兆。