《历史学的境界》第二十八节

本节先列举若干民间历史写作的实例：网上个人长篇回忆录，如丁人卜编著的无为县“共产风”史迹、安寿写上海青浦一位乡村教师一生的回忆；两个综合性网站“民间历史网”和“五柳村”……

本节先列举若干民间历史写作的实例：网上个人长篇回忆录，如丁人卜编著的无为县“共产风”史迹、安寿写上海青浦一位乡村教师一生的回忆；两个综合性网站“民间历史网”和“五柳村”；两份个人电子刊物——郑仲兵2004年创办的《往事》与吴迪、何蜀2008年创刊的《记忆》。作者指出，互联网拉近了学院研究与民间的距离，民间对与现实相关的历史兴趣浓厚；引汤因比之言说明历史真相可部分还原，民间书写体现了对普通人价值的尊重，但研究者使用这类资料仍须详加考辨、互相印证。

随后作者点评张鸣关于近代中国教育的报告，归纳其要点：科举本质是选官制度，官学沦为附庸；真正传授知识的是私塾，西方学校制的对应物应是中国私学而非科举；废科举之快源于古人遇事便归咎士风学风、最终落到选官上的老套路；科举还塑造了日常生活；民国曾把教育与选官分开，新中国高考却像科举变种，选官与学校不分的老病复发。作者赞赏张鸣扎实的史料功底、对被大叙述掩盖的关键细节的捕捉，以及联系现实的洞察力；并补充认为，新中国把科举内容嫁接到高教体制上，更多是继承革命根据地和苏联的经验，而非有意取法科举。

最后作者评述周晓虹的论文。他把中外关于50年代农业集体化的研究分为四类：官方叙述的再阐释、社会学人类学的田野细部研究、出于现实关怀的新叙述、以社会学框架结合历史考察的“小中见大”式研究。他认为周文属第四类的成功范例，得益于其历史学与社会学的双重背景；论文把集体化置于1949年后国家与社会关系的框架下，指出其关键是实现了从中央到每个自然村的全面控制，即国家对农村生产、生活资料的完全控制与经济组织同政权单位的合一。