《中国古代礼俗》第一章：中国礼俗的源流

中国礼俗起源于原始社会的祭祀活动。关于礼的起源有多种说法，其中"起于祭祀说"较为合理：《礼记·礼运》描述远古先民烤黍肉、掘地为樽、抔饮击鼓以敬鬼神，"礼"字初文即像以器托玉献神……

中国礼俗起源于原始社会的祭祀活动。关于礼的起源有多种说法，其中"起于祭祀说"较为合理：《礼记·礼运》描述远古先民烤黍肉、掘地为樽、抔饮击鼓以敬鬼神，"礼"字初文即像以器托玉献神，《说文解字》也释礼为"事神致福"。郭沫若指出礼起于祀神，后扩展到人际交往及吉凶军宾嘉诸仪。人类学材料也表明，原始礼俗与自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜及各种禁忌相连，如祭祀日月求瞻仰、祭土求增殖、日食时射日或杀人祭日、佤族猎头春耕、鄂伦春族的熊葬仪式、赫哲族的火禁忌等。也有学者主张礼的起源是多元的，兼源于劳动生活与祭祀仪式。

礼俗到阶级社会、出现国家后才正式形成。孔子、荀子都强调礼关乎国家治乱，故统治者着力确立礼制。夏商周三代之礼相因相革：夏礼文献难考，较为简朴，忠孝之道已具；商礼据甲骨文可知崇拜"上帝"、迎日送日、五种祭祖礼循环进行；周代文献渐丰，《周礼》《仪礼》《礼记》"三礼"保存了大量古制。周代设大宗伯、小宗伯等专职官员管理礼仪，礼仪系统完备，仅大礼即三百种，按吉、凶、军、宾、嘉"五礼"分类，涵盖祭祀、丧葬灾变、军事、天子诸侯朝聘、喜庆婚冠宴饮等各方面。春秋时周礼崩坏，孔子提出"克己复礼"，并以仁释礼、将礼推向全民、主张礼可损益；孟子提出"五伦"，荀子详论礼的起源与作用，儒家把礼仪推广到全体民众。

此后历代礼俗继续演变：汉代独尊儒术，礼仪成为主流，传统节日定型，郑玄注三礼形成"三礼"之名；魏晋南北朝玄学、佛道冲击传统礼，曹操父子倡导薄葬，但家训类文字盛行；唐代礼仪达鼎盛，经《贞观礼》《显庆礼》至《大唐开元礼》最为完备，法律与礼仪开始分离；宋代礼仪走向民间，司马光《书仪》、朱熹《家礼》侧重冠婚丧祭，简化仪节，吕大忠《蓝田乡约》等乡规民约兴起；元代礼仪低潮；明代严定等级礼制，嘉靖后越礼逾制成风；清代强化朝廷礼仪与宗族制度，礼教弊端充分暴露，中西礼仪冲突出现。辛亥革命后剪辫、易服、改称呼礼节、禁缠足等改革推行，但局限很大；五四新文化运动有所反思，而战乱中礼仪新旧杂陈。1949年后移风易俗，"文革"中传统美德遭破坏；1982年"五讲四美"活动成为现代礼俗建设的里程碑。总体上，中国礼俗起于原始社会，成于三代，汉代发展，唐代鼎盛，宋后保持基本模式，现代则在古代基础上取精去糟。