《远野物语remix》第二十一节

本节先述远野各地“坛之塙”与“莲台野”地名的由来，与旧时驱赶老人、处决囚犯的习俗相关，至今山口、土渊一带仍把日出下田叫“出坟”。

本节先述远野各地“坛之塙”与“莲台野”地名的由来，与旧时驱赶老人、处决囚犯的习俗相关，至今山口、土渊一带仍把日出下田叫“出坟”。文中列举山口、土渊、饭丰等地坛之塙的位置，以及莲台野、星谷、法领等处出土的石器、土器、埴轮、虾夷钱等遗物，并记述和野定冢森埋象、避地震之说，山口坛之塙作为墓地挖出巨瓶等事。随后讲述两则“从前从前”的山姥故事：一则是女孩被山姥追赶，躲进柴堆、茅草堆、石柜，最后与另一被掳女子合力用烧红的锥子和沸水杀死山姥；一则是山姥吃掉待嫁女儿、披其皮冒充，被家鸡啼声点破，父母将其拖下马杀死，仓库角落只剩女儿白骨。又提及远野流传的“空穗”故事（即灰姑娘型），以及百余年前手抄的狮子舞歌词，摘录了其中数十段。末尾转入评论，讨论《远野物语》的作者问题，认为口述者佐佐木喜善同样具有作者资格；并指出该书虽被称为民俗学纪念碑，却一直被民俗学界敬而远之，反而以文学作品的身份被反复发掘，泉镜花当年即视其为杰出文学，三岛由纪夫亦关注民俗学与文学间的复杂关联。