《魏晋风华：轻松读懂《世说新语》》第九节

本节从孙楚在王济灵上学驴叫、曹丕令群臣为王粲学驴叫说起，指出魏晋人不拘礼法、亲近心性的风尚，并以张湛好在斋前种松柏、袁山松好作挽歌为例，说明这种爱好源于心性未被规矩束缚。

本节从孙楚在王济灵上学驴叫、曹丕令群臣为王粲学驴叫说起，指出魏晋人不拘礼法、亲近心性的风尚，并以张湛好在斋前种松柏、袁山松好作挽歌为例，说明这种爱好源于心性未被规矩束缚。

随后讲曹丕代汉建魏后采纳陈群建议，确立九品中正制：由各州郡的“中正”按家世、品行才能把人才分为九等举荐。此制初衷兼顾出身与德才，但到西晋已被世家大族把持，寒门难有出路，左思《咏史》即为此而作。

接着梳理名士分期：袁宏《名士传》将名士分为正始、竹林、中朝三类，“竹林七贤”之名则始见于孙盛《魏氏春秋》，后经戴逵《竹林七贤论》固定下来。作者辨析了魏晋易代之际的政治背景：司马懿发动高平陵之变夺权，司马师、司马昭相继掌权，魏帝形同傀儡，何晏、夏侯玄等被杀。但作者指出，这并非“镇压名士”，因曹家出身寒微、行法家严苛之政，而司马氏本是高门士族，朝中大臣多倾向宽简无为，故多数士族本就站在司马一边，曹家反而孤立。

最后介绍竹林七贤的形成：约起于正始五年（244年）后，主要活动于嘉平年间。七人聚于山阳县（今河南修武）竹林，啸聚清谈、饮酒弹琴。关键召集人是山涛，他先结识嵇康、阮籍，再引向秀、阮咸、王戎、刘伶入伙。核心三人是阮籍、嵇康、山涛，作者认为真正的领袖是阮籍而非嵇康。文中并简述阮籍、嵇康、山涛各自的性情与代表作。