《书学新论宁夏社会科学院文库》第二十一节

本节指出，文字书写可作为书法艺术的学习借鉴对象，但不能因此混同二者：一要认清文字书写本身非艺术；二要取其长处时须加工改造、去粗取精，不能照搬。

本节指出，文字书写可作为书法艺术的学习借鉴对象，但不能因此混同二者：一要认清文字书写本身非艺术；二要取其长处时须加工改造、去粗取精，不能照搬。当代书坛的突出问题正是忽视这两点，把甲骨、金石及民间书迹拔高为书法艺术，甚至高于汉魏名家之作，或将其中低劣丑怪之处原样搬入，形成所谓流行风气。其根源在于人们以书法艺术的审美眼光审视文字书写，如把甲骨文行列不均、大小参差的稚嫩表现误作质朴真率之美，从而把文字书写“神化”为书法艺术。

第三节论述书法的学习与成家，认为成家需天分、功夫、学养三者兼备。天分是先天禀赋，以艺术感觉为代表，决定书家能否确立独特风格，无法靠后天习得；功夫是开掘天分的唯一途径，开掘程度与所下功夫成正比，并主要负责掌握点画、结体、章法的法度规矩与功力属性，但不能替无天分者生出天分。学养与前两者同等重要且不可替代，其职能之一是使书家感受、把握并创造书法的韵致趣味——韵致趣味实为书法形象包容文化内涵的能力，内涵越丰富韵致越浓，故书家须有相应学养，黄庭坚批评王著、周越之书缺乏韵致正源于读书不足。