《呼兰河传》第二章

本章列举呼兰河城的几项精神盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会，并指出这些活动多是为鬼神而做，人只是借光参与。

本章列举呼兰河城的几项精神盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会，并指出这些活动多是为鬼神而做，人只是借光参与。

跳大神是请神治病。女大神穿红裙打鼓装神，男二神在旁对答；神下不来时便骂人，主家须依次烧香、送红布、杀鸡，鸡和布归大神所有。鼓声常在夜里响起，引得邻里爬墙围观，送神的唱腔悲凉，令人难眠，但鼓一响人们又照旧去看。

七月十五盂兰会放河灯，为鬼引路投生。黄昏起满城人奔向河沿，河灯顺流而下，两岸灯火通明；灯渐流渐稀，看灯人心中转为空虚，三更后河岸俱空。同夜生的孩子被视为野鬼投胎，尤以女子难嫁，婚配须先核对生辰。

野台子戏在河边沙滩搭台唱三天，多为还愿。唱戏成了走亲访友的场合：母亲接回出嫁的女儿，姊妹互赠礼物；媒人在台下相看男女，还促成订婚乃至指腹为亲。指腹为亲若一方败落，女子常受辱被弃，甚至跳井自尽。开台后人山人海，看客多听不清唱词，只图热闹，台下常有口角打架、调情私定，乡下人夜里在沙滩露宿看戏。

四月十八娘娘庙大会以妇女居多，拥挤中常有孩子走失。人们先拜威猛的老爷庙，再拜温顺的娘娘庙，作者借此议论泥像的凶与柔反映了男尊女卑。散场后街上卖泥公鸡、不倒翁等玩具，家家买不倒翁作逛庙的凭证；无子妇女在娘娘像上钉扣、抱走泥娃以求子。