《哈布斯堡王朝：翱翔欧洲700年的双头鹰》第三十六节

本节论述哈布斯堡王朝如何借助戏剧、绘画与出版物塑造家族的神圣形象。

本节论述哈布斯堡王朝如何借助戏剧、绘画与出版物塑造家族的神圣形象。在利奥波德一世时期，戏剧和音乐成为宣传王朝使命的工具，歌剧《金苹果》将金苹果送给皇后，终幕呈现"奥地利荣耀的王朝"：利奥波德身披铠甲立于舞台中央，脚下堆着土耳其战利品，上方有丘比特抬着月桂花环，四周环绕代表各地的人物形象；舞台上还有历代皇帝的骑马立像，这种以人物展示族谱的做法可追溯至马克西米利安一世。1670年凡·霍斯特所绘寓言画中，利奥波德化身为踩死三头蛇（象征土耳其人、异端与叛乱者）的赫拉克勒斯，身旁有圣母子、战败的土耳其人与匈牙利人等形象。与路易十四塑造个人"太阳王"形象不同，哈布斯堡家族强调的是整个王朝的传统：路易疏远王权旧标志，常以便装示人；利奥波德则始终使用王权标志，并与祖先形象并列展示。利奥波德还延续对炼金术的兴趣，1677年一枚铸有全部41位皇帝的大勋章被视为其黄金时代的开端；1690年约瑟夫被推举为罗马人民的国王，回维也纳时所经拱门由老费希尔·凡·埃尔拉赫设计，中央是被称为新"太阳王"的约瑟夫。此后玛丽亚·特蕾莎画像旁摆放三顶王冠，弗朗茨的画像则集齐加冕袍、皇冠、权杖与勋章，虽参照了拿破仑画像的构图，却体现了哈布斯堡数百年的延续性。同时，斐迪南三世与利奥波德时期出版业复兴，大量古籍再版、宗谱与法律论述涌现，颂扬家族承受天恩的能力，使斐迪南三世父子成为神权君主崇拜的中心。