《邻人：波兰小镇耶德瓦布内中犹太群体的灭亡》第十四节

关于波兰犹太大屠杀的现有证据都带有偏差，因为讲述者都是幸存者，未幸存者的真实遭遇永远无法获知，所以必须逐字分析现有材料。

关于波兰犹太大屠杀的现有证据都带有偏差，因为讲述者都是幸存者，未幸存者的真实遭遇永远无法获知，所以必须逐字分析现有材料。由此引出一个问题：一个拥有集体受害记忆的群体，能否同时是施害者？德国的例子表明，民众会用"受害感"来减轻自身罪责，而德国国防军参与屠杀的展览曾引发德国民众的强烈抵触。波兰人根深蒂固的受害者意识，同样使其难以接受波兰人也应负责的事实。战后波兰反犹情绪蔓延，不能简单归因于共产党或斯大林主义领袖。历史学家武卡什·卡明斯基的著作记载，1945至1948年间波兰工人多数罢工只为温饱，唯一一次政治性罢工却发生在1946年凯尔采屠杀案后——42名犹太人被波兰暴徒杀害，报纸登载谴责罪犯的声明后，罗兹等地工人发起罢工，要求更正声明、释放罪犯，集会中高喊反犹口号。这说明反犹主义早于共产主义崛起，源于中世纪祭祀谋杀偏见并嵌入战争经验。幸存犹太人和曾帮助犹太人的波兰人都要掩饰往事，因为他们是波兰人罪行的目击证人，其存在既揭露了罪行，也威胁到仍享用非法所得的人。