《简易经》第三十节

本节围绕《易经》中的领导与管理智慧展开论述。首先，作者以历代帝王自称"天子"、编造感生神话以及孔子、老子的愚民主张为例，指出宗教和类似"伪装的宗教"是根植于人性的普遍现象……

本节围绕《易经》中的领导与管理智慧展开论述。

首先，作者以历代帝王自称"天子"、编造感生神话以及孔子、老子的愚民主张为例，指出宗教和类似"伪装的宗教"是根植于人性的普遍现象，是双刃剑，统治者应正视并善加运用。

其次，作者引用《易经》多处彖传，指出"正"是中国领导智慧的总纲，落实到实践中分为内在的道德之正（致良知、以德服人）和外在的关系之正（各安其位、正规化），并列举了正义、正气、中庸、正常、公正等具体内涵。

再次，作者解读《系辞下》"天地之大德曰生"一段，提出管理的框架：以人的生存发展为基础，通过理财（满足物质需求与奖惩）、正辞（统一文化思想）、禁民为非（制度保障）三件事来守位聚人，并以邓小平的"两手抓"为例说明。

最后，作者强调"以人为本"，并列举《易经》数则片段说明具体做法：谦下以得人心、让利以聚人心、身先士卒以励士气、赏罚以约束众人、通变以保持活力，指出管理的最高境界是爱。