《古文观止演义》第二十八节

本节先论《归去来辞》：陶渊明的隐逸与李白《与韩荆州书》所代表的仕途欲望，是读书人受支配的两种欲望。

本节先论《归去来辞》：陶渊明的隐逸与李白《与韩荆州书》所代表的仕途欲望，是读书人受支配的两种欲望。陶诗《归园田居》是《归去来辞》的变奏。论者争论陶渊明属儒属道——儒家讲五伦责任，孟子主张"为贫而仕"、只做小吏不求腾达，陶渊明只求自适、少顾妻子，不合儒家；道家以"我"为中心、视五伦为束缚，陶渊明应在道家找位置。但作者认为《归去来辞》是隐逸文学上品，艺术自成宇宙，读《古文观止》应撇开主义与史观，直取艺术。

后半讲袁宏道《徐文长传》：徐渭（字文长），绍兴山阴诸生，少年时被考官薛蕙赞为国士，却屡试不第（八试落第），文章常不合格式。浙江巡抚胡宗宪聘他入幕，他布衣傲对骄兵悍将，被比作刘惔、杜甫；胡宗宪得白鹿，命他起草奏章，明世宗大喜，此后一切疏计皆出其手。但徐渭终不遇合，胡宗宪一去便无人再用。他于是放浪纵酒，遍游齐鲁燕赵、穷览朔漠，所见"山奔海立、沙起雷行"等奇景尽入诗中；胸中英雄失路之气化为诗文，如嗔如笑、如水鸣峡、如寡妇夜哭。世俗生命的降弧正是艺术生命的升弧。