《古文观止演义》第十九节

方孝孺《豫让论》翻案立论：豫让为智伯复仇，漆身吞炭、斩衣三跃，世称忠臣。

方孝孺《豫让论》翻案立论：豫让为智伯复仇，漆身吞炭、斩衣三跃，世称忠臣。方氏先退一步承认其忠，随即反驳——国士者，济国之士也。智伯贪地伐赵将亡之时，豫让无一语谏主，坐视成败，事后行刺不过逞血气之勇、博身后之名，是刺客而非国士。佐证以段规、任章、郄疵三谋士：皆未受国士之礼，却能谏主、存身，远胜豫让。末段再退一步，斥那些朝敌暮臣者为豫让之罪人。

文末附论刺客文化：专诸待母终、要离刺庆忌后自杀、卫人刺赵盾触树而死，皆有其职业伦理。孙中山时邹容《革命军》称行刺为最经济手段，汪精卫亦曾谋"引刀成一快"。今观念已变，暗杀牺牲己方同志而仅除一落伍官僚，得不偿失，读《豫让论》只取文学营养。

末附李华《吊古战场文》解题：以赋体凭吊战死者，古战场荒无人烟，孤魂漂泊。举长平之战（白起坑杀赵卒四十万）、垓下之战（项羽自刎）为例。