《常识》第二节

本节论证英国政府体制的谬误，指出人类生而平等，君主与臣民的区分既无自然也无宗教依据。

本节论证英国政府体制的谬误，指出人类生而平等，君主与臣民的区分既无自然也无宗教依据。

作者首先引《圣经》说明上帝反对王权：创世之初并无君主与战争；基甸战胜米甸人后拒绝拥立，声明唯有上帝可统治犹太人；约一百三十年后，犹太人因羡慕异教徒而要求立王，撒母耳传达上帝的警告——国王将征用其子女服役劳作、掠夺田产财物、索取十分之一，最终民众将因自招的君主而哀告无门。民众仍执意立王，撒母耳以雷雨示警，众人方知立王为罪。作者据此认为，君主制抹去了《圣经》中反君主制的内容，实为政治上的教皇制。

继而作者批判世袭制：世袭将权力强加于后代，本身即不公；造化常以平庸之子否定王者之质。追溯起源，早期君主多为以残暴手段聚敛权力的团伙首领，世袭最初只是权宜或恭维，后经传说编造而成权利。英格兰自诺曼征服以来，威廉一世不过是率匪徒登陆、未经同意自立为王的流氓。最后作者追问首位国王的三种产生方式：抽签（如扫罗）与选举均未蕴含世袭，选民无权让子孙世代服从；将选民之权比作亚当之罪，恰暴露世袭制的荒谬。