《德意志人》第三节

本雅明在编选书信时，用肯定性的释义补充否定性的评价，逐步揭示“真正的德意志人文主义”的内涵及其所在：即思想与行动、言语与作为协调一致、充满伦理道德的资产阶级英雄时代。

本雅明在编选书信时，用肯定性的释义补充否定性的评价，逐步揭示“真正的德意志人文主义”的内涵及其所在：即思想与行动、言语与作为协调一致、充满伦理道德的资产阶级英雄时代。利希滕贝格等坚定散文作家的文章，比普鲁士武装力量更纯粹、更富人情地展现了新教或普鲁士精神。

随后的24封信详细说明了这种立场，并提示人性的界限。本雅明呈现了一张从A到Z的概念图谱，包含正直、交谈、修养、友谊、自由等关键词，这些既是其终生担负的价值，也是1936年的德意志人用以对照自身经验的尺度。选集中的评论还暗示了对“危险的歧路引导者”和篡夺民族叙事诗的“无赖”的警惕，甚至考虑以谋杀暴君来克服局势。

作者指出，本雅明的书信多为这种价值的倾吐，但其“对错误财富的追求”——无差别地合并每段历史——存在问题。这种对过去财富的贪欲若越过限度，会抛弃理智的历史讨论，沦为法西斯主义者式的“强占传奇”。因此，本雅明赞同约赫曼的格言：并非所有逝去之物都已失去，并非所有失去之物都未被取替，并非所有未被取替之物都无法弥补。