《船山遗书：曾国藩白天打仗晚上校对，国学绕不开的殿堂级著作》第五百二十一节

本节论述汉文帝时期的若干史事与制度，共分九段。文帝不立太子，托辞推让楚王、吴王、淮南王等至亲，实为权术，结果吴王濞、楚王戊、淮南王刘长无一善终，天下传唱怨谣。

本节论述汉文帝时期的若干史事与制度，共分九段。

文帝不立太子，托辞推让楚王、吴王、淮南王等至亲，实为权术，结果吴王濞、楚王戊、淮南王刘长无一善终，天下传唱怨谣。作者认为言语是事机的开端，文帝此言反激起诸侯妄心，自生自克；君子应立诚修辞，言其可行，方能消弭兵祸。

贾谊请文帝改正朔、易服色、兴礼乐，作者认为礼乐之兴须靠学问涵养，非一朝可成；贾谊不劝学而劝事，徒具形式，且文帝奉黄老之术，与中和之道不类。文帝罢卫将军、太尉，合将相为一，作者指出后世相不可将、将不可相，三代之制不可行于后世，宋代枢密院总兵、宰相监之的做法较近合理。

淮南王刘长案中，廷尉张释之不敢追究，只在小事上执法，畏强凌弱，招致诸侯轻侮。文帝因一人之誉召季布、因一人之毁罢季布，其失在轻于召而非轻于罢。

作者比较贾谊、陆贽、苏轼：贾谊辅少主守义胜过陆贽，陆贽处事调御胜过贾谊；苏轼则情欲夺志、学术揣摩，远不及二人。又论王安石似贾谊而谊正，方孝孺似贾谊而更醇，但皆不能成事；能因事纳忠者唯陆贽。

文帝开盗铸钱之禁，名为利民，实则富者愈富、贫者愈贫，等于驱民为豪右役使；先王设虞衡管制山泽，利应公之于下、制之于上。盐茶听民自采同此弊，金银矿开采更易生争端。铸钱当重而精，成本高则盗铸自止，国家方能长久掌财。

淮南王反形已具，丞相、御史请处死刑是正法，文帝赦而徙之亦合恩义；袁盎请斩大臣，动机可疑，其人任侠无惮，终致祸乱。

末段总论：汉以后治道不古，贾谊劝文帝享乐而立法，与李斯之言相近，以法术制天下而无本立威，终不能久。