《书法雅言》第一节

本节主要论述书法的源流、取法原则与品第高下。作者先叙文字由河图洛书、八卦六爻而起，经篆、隶至真、行、草演变，指出书法承载帝王经纶、圣贤学术与百家著述，其功与天地同流。

本节主要论述书法的源流、取法原则与品第高下。

作者先叙文字由河图洛书、八卦六爻而起，经篆、隶至真、行、草演变，指出书法承载帝王经纶、圣贤学术与百家著述，其功与天地同流。继而评历代书风：唐人重筋力轨度而失之严谨，宋人得意气精神而失之纵肆，元人重性情体态而失之温柔；明代袭元规、追唐迹而多畏难，祝允明、文徵明之后，世人竞学苏轼、米芾，其风激厉矜夸、疏浅俗怪，贻害甚大。作者主张学书当以王羲之为宗，取法乎上，兼涉篆隶与真行草，不必广师群妙，亦不可泥古不化或独宗宋元；并批评米芾既推尊二王又阻人学古，功罪相抵。

随后论述书法与心性的关系：心正则书正，正书法即正人心，故作书当以中和为的，随世推移。作者指出人人禀性不同，书风因而有刚柔、肥瘦、谨纵之别，各有所长亦各有所短；学书者当因材施教、克己日新，进退于肥瘦之间，追求中和之妙。又将书家分为正宗、大家、名家、正源、傍流五等，主张由谨而专、自专而博。最后论资与学的关系：资不可少，学乃居先，天资纵高不学亦枉，学力深厚方能成范垂模，并逐一衡量张芝、钟繇、王羲之、王献之及唐、宋、元诸家的资学高下，认为兼取米芾之资、赵孟頫之学、蔡襄之遒劲，方能上追右军。