《船山遗书：曾国藩白天打仗晚上校对，国学绕不开的殿堂级著作》第八百二十一节

本节为《庄子解》对《则阳》篇末与《外物》篇首的注解。王夫之认为，仁义礼教若强制推行反而扰乱天下，治天下当以无为。

本节为《庄子解》对《则阳》篇末与《外物》篇首的注解。王夫之认为，仁义礼教若强制推行反而扰乱天下，治天下当以无为。是非没有固定标准，随时间而变，人不应固守成见。关于“道”，万物由阴阳四时相生相成，本无起止，道不可执为实体；季真的“莫为”与接子的“或使”两家之说都只就一物立论，未达大道，言语与沉默都不足以穷尽道。《外物》篇指出外物不可必得，龙逢、比干、伍员等忠臣不得善终，怨愤内生如火焚和，人当不取必于物；鲋鱼求水的寓言说明小用不可期大；任公子钓得大鱼泽及天下，讽说之徒守小求大则远离经世之道。