《巡狩大明》第四百六十一章：白莲圣女

腾龙斋被查封后，段飞散布的钧天教即白莲教的消息迅速在民间传开，百姓不但没有抵触，反而对白莲教极度鄙视敌视，段飞准备的后手全没用上。

腾龙斋被查封后，段飞散布的钧天教即白莲教的消息迅速在民间传开，百姓不但没有抵触，反而对白莲教极度鄙视敌视，段飞准备的后手全没用上。文中回顾了白莲教的历史：源自净土宗，元代大发展后部分教派宣扬弥勒下生、武装反抗，成为叛乱代名词；元末韩山童、刘福通等起义领袖皆其教徒；朱元璋借其力称帝后立即取缔，但此后暴动不断。明中叶后民间教派名目繁多，官方一概禁绝；正德朝经济繁荣后，白莲教转向富裕阶层以求往生为名骗财，加上官府、士大夫共同传播，百姓视其为魔教，质疑者甚至会被报官。

段飞得以从容研究腾龙斋后院挖出的骨骸，现场发现的白玉长命锁被韦田氏认出是小儿子韦远林的遗物，她当场晕厥。段飞随后提审韦华氏（闺名华贞莹），她坚称自己并非白莲教徒、未埋尸体，否认杀人。段飞不打算查个水落石出，直接以谋占家产、害死韦远林、引诱韦清入教等罪名将她单独关押。蒋俊问线报者是否上官杰，段飞承认不是，并说自己抬出上官杰只为打击魔教教主地位。段飞称次日便要开城前往凤翔。

夜里管箫寒现身，段飞点破她是靠对方身上的魔教功法气味察觉的。管箫寒承认自己就是白莲圣女，曾递纸条帮段飞清剿神教分支，希望段飞放还一人作为两清。她不要上官杰，却要无缘——因魔教四大护法之一的邵珈钰迷恋这个俏尼姑，她需借无缘笼络他。段飞以已答应保护无缘、她已决定脱离魔教为由拒绝，并追问无缘究竟有何来历，令邵珈钰如此沉迷。