《唐朝小闲人》第七百五十二章：格物致知

话剧《少年孔子》演出结束后，郑伯隅等几位大儒来到凤飞楼后院，质问韩艺剧中为何出现与儒家无关的“引力”情节。

话剧《少年孔子》演出结束后，郑伯隅等几位大儒来到凤飞楼后院，质问韩艺剧中为何出现与儒家无关的“引力”情节。韩艺解释说，引力只是虚构的引子，重点在于孔子观察梨子落地、追问原因、请教他人、推翻旧说、最终与老师和解的过程，这正体现了《大学》中“格物致知”的儒家精神，也串联起孔子“学思结合”“知之为知之”“三人行必有我师”等观点。他强调，与其重复人人皆知的仁政治国之说，不如展现孔子从常人处发现真理的独特魅力，以此推广儒学。

随后韩艺进一步说明自己的推广思路：他以商人的方式，把儒家思想当作商品重新包装，用新鲜的引力实验吸引百姓和非儒家子弟的好奇，进而让他们了解话剧所传达的孔子精神。他又指出，佛教、道教靠法术仙丹笼络人心，而儒家讲究实践求真，却在吸引信众上落了下风，应当把“格物致知”具体化为可操作的实验，作为推广手段。这番话得到郑伯隅、崔偲等人认同，他们感慨道教借长生不老之术获君王推崇，儒家确实需要改变。卢秋子最后询问引力是否可靠，韩艺以自己的无数次实验担保其正确。